...n-au mai văzut pe nimeni decât pe Isus
Marcu 9,8 |
Reactualizat: 25.03.2024 |
Home
|
Epistola 1 Ioan: Capitolul 1 - Henry Allen Ironside | |||
DUMNEZEU ESTE LUMINA Realitatea întrupării lui Hristos
(versetele 1-4)
Ioan spune, ca să zicem așa: viața
eternă a fost descoperită într-un Om pe pământ. Noi L-am auzit pe
acest Om vorbind, I-am ascultat cuvintele, I-am văzut fața și L-am
atins. Știm că El era cu adevărat Om. Noi am petrecut trei ani și
jumătate minunați cu El. Dacă vrei să te ții strâns de adevărul despre
Hristos, atunci nu crede aceste lucruri care răsar ca ciupercile peste
noapte, ci întoarce-te la ceea ce a fost de la început. Putem fi
siguri: „Ceea ce este nou nu este adevărat, iar ceea ce este adevărat
nu este nou”. | |||
|
Epistola 1 Ioan: Introducere - Henry Allen Ironside | |||
Scrierile apostolului Ioan au avut întotdeauna o atracție deosebită
pentru poporul Domnului. Această atracție se datorează probabil
faptului că ele se adresează în primul rând familiei lui Dumnezeu. | |||
|
În ce ai tu încredere? - Autor necunoscut | |||
Există mulți oameni care, ca doamna A., cred că pot concluziona din
faptul că Dumnezeu le ascultă rugăciunile, că la sfârșitul vieții lor
El le va mântui și sufletul. Un
muribund a spus de curând: „Cred că acum voi merge în cer”.
Când a fost întrebat pe ce își bazează această presupunere, el a
răspuns: „Pentru că noaptea trecută Dumnezeu m-a ascultat și mi-a luat
toate durerile. Vă asigur că de când m-am rugat la El n-am mai simțit
nimic.” | |||
|
Mântuită în ceasul al unsprezecelea - Autor necunoscut | |||
Într-o după-amiază de sâmbătă, când predicatorul traversa piața
orășelului, unde în mod obișnuit domnea o viață și o agitație activă,
el a observat doi bărbați care purtau un sicriu. | |||
|
Epistola lui Pavel către Efeseni: Capitolul 4 - Stanley Bruce Anstey | |||
UMBLÂND DEMNI DE CHEMAREA NOASTRĂ
Așa cum am
menționat în introducere, ultimele trei capitole ale scrisorii sunt
îndemnuri bazate pe învățătura din primele trei capitole. A fost
necesar ca apostolul să insereze ceva în capitolul al treilea, pentru
a-și justifica autoritatea în slujirea adevărului tainei, pentru ca
îndemnurile care urmează acum în capitolul 4 să ajungă la noi cu
autoritate. | |||
|
Înainte de ceasul încercării - Autor necunoscut | |||
Întreaga lume geme sub povara grea a războiului mondial. Ea
simte că această stare îngrozitoare nu mai poate fi suportată mult
timp și tânjește după o pace timpurie. | |||
|
Isus vorbește despre moartea Sa - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Ioan 12.32 Este o scenă
solemnă, pe care ne-o prezintă evanghelistul Ioan în capitolul 12 al
Evangheliei sale (Ioan 12.27-33). El, care odată spusese Tatălui:
„Iată, Eu vin ca să fac voia Ta” (Evrei 10.9), Se pregătea să pună pe
altarul lui Dumnezeu trupul Său, pe care Dumnezeu îl „pregătise”
pentru El. Doar câțiva pași Îl mai despărțeau de cruce, a cărei umbră
cădea din ce în ce mai întunecată pe drumul Său singuratic. | |||
|
Fiul Omului în cer - Autor J. G. B. | |||
Versete călăuzitoare: Faptele apostolilor 1-9 Din Evanghelii aflăm multe lucruri în legătură cu Fiul Omului în cer, unde din când în când se face referire la această taină. Domnul Însuși vorbește despre faptul că, în timpul veacului prezent, El va fi văzut stând acolo la dreapta puterii și că, la timpul Său, va veni de acolo pe norii cerului (Matei 26.64). Mai mult, auzim din propria Sa gură că, după venirea Sa, El va ședea pe tronul gloriei Sale (Matei 25.31). Acestea sunt doar două exemple ale modului în care această taină mare a fost anunțată în avans. Dar Persoana văzută în Evanghelii este Dumnezeu, revelat în carne și, ca atare, activ pe pământ. Pe de altă parte, în capitolele din Faptele apostolilor, care continuă relatările evangheliștilor, se vorbește despre Omul glorificat în cer și despre modul în care El este activ acolo. | |||
|
Morții vor învia - Autor necunoscut | |||
Renumitul misionar, Moffat, vizita adesea o căpetenie africană pe nume
Macaba. Căpetenia avea multe întrebări în legătură cu „învățătura
creștină”. În una dintre convorbirile lor, Moffat a vorbit despre
învierea morților. | |||
|
„Dragostea lui Hristos ne constrânge” - Autor necunoscut | |||
Salvarea celor doi bărbați a fost un miracol atât de evident al lui Dumnezeu, încât toată lumea a fost copleșită. Pentru cei doi bărbați salvați a însemnat și mai mult. Jakob îngrămădise cărbuni aprinși pe capul dușmanului său; acționase conform instrucțiunilor Domnului și Stăpânului său, iar din aceasta urma să iasă roade glorioase. De atunci încolo, nu au existat prieteni mai buni la bord decât Jakob și cârmaciul. Inimile amândurora erau acum unite de o legătură de nezdruncinat, iar cârmaciul se lăuda cu voce tare că, alături de Dumnezeu, își datora viața prietenului său Jakob. | |||
|
„Cuvântul Meu nu se va întoarce la Mine gol!” - Autor necunoscut | |||
Cei cinci oameni fericiți, atât de intim uniți prin sângele Mielului, au petrecut împreună un timp minunat în camera liniștită a bătrânului. Încă o dată se dovedise adevărul cuvântului profetic: „Pentru că, după cum ploaia și zăpada coboară din ceruri și nu se mai întorc acolo, ci udă pământul și-l fac să rodească și să înmugurească, ca să dea sămânță semănătorului și pâine celui care mănâncă, tot aşa va fi cuvântul Meu care iese din gura Mea: nu se va întoarce la Mine fără rod, ci va face ce-Mi place și va prospera în lucrul pentru care l-am trimis. Pentru că veți ieși cu bucurie și veți fi călăuziți în pace.” (Isaia 55.10-12). | |||
|
Scrisoarea unui soldat - Botschafter des Heils in Christo | |||
Această scrisoare a fost scrisă unei surori care își pierduse soțul în război. Joel D., autorul scrisorii, fiind el însuși pe front, are cuvinte de încurajare și mângâiere pentru sora lui. | |||
|
A doua scrisoare a unui soldat - Botschafter des Heils in Christo | |||
Scrisoarea emoționantă a fratelui nostru francez Joel D., pe care o
publicăm astăzi, a fost scrisă cu câteva luni înainte de cea publicată
în numărul din septembrie al revistei „Botschafter
des Heils in Christo”.
Joel D. fusese deja rănit destul de grav la începutul războiului. Abia
recuperat, a fost trimis din nou pe front. De acolo, tânărul de 25 de
ani le-a scris părinților săi următoarele rânduri. | |||
|
Părăsit de Dumnezeu - Autor necunoscut | |||
La începutul Psalmului 22 întâlnim o expresie de o gravitate
zguduitoare și de o importanță fără egal. Este vorba de întrebarea:
„Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! Pentru ce m-ai părăsit?”. | |||
|
Jertfa de ardere-de-tot - J.N. Darby | |||
Versete călăuzitoare: Leviticul 1 Cea de-a treia carte a lui Moise începe cu relatarea că din
Cortul întâlnirii Domnul
îl cheamă pe Moise. Aici este vorba despre apropierea de Dumnezeu.
Jertfele sunt mijloacele pentru atingerea acestui scop, ele
simbolizând lucrarea lui Hristos, prin care am fost aduși la Dumnezeu.
Există o diferență clară între primele două jertfe pe care le găsim
aici - cea de-a treia jertfă este o suplimentare, ca să spunem așa -
și jertfele pentru păcat. Arderea-de-tot și jertfa de mâncare sunt de
sine stătătoare. Jertfa de pace (sau de părtășie) depinde de acestea.
Acestea sunt urmate de jertfe de altă natură, și anume jertfa pentru
păcat și jertfa pentru vină. Acestea sunt cele două grupe de jertfe. | |||
|
Piatra - Autor necunoscut | |||
Printre multe alte nume și titluri, Domnul nostru poartă și
numele de Piatră. El este Piatra, la fel cum El este calea,
ușa, viața etc. Fiecare nume ne descoperă frumuseți și
perfecțiuni deosebite în El, și din orice punct de vedere am privi la
El - vom găsi întotdeauna motive de bucurie și de închinare. Acest
lucru se va întâmpla și dacă Îl privim puțin astăzi ca fiind „Piatra”. | |||
|
Jertfa de ardere-de-tot - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Leviticul 1 Arderea-de-tot era cea mai importantă jertfă de o mireasmă plăcută; ea era oferită lui Dumnezeu în întregime și se înălța la El cu toată mireasma ei. În primul rând, ea era destinată în întregime lui Dumnezeu, deși jertfitorul putea vedea în ea măsura acceptării sale de către Dumnezeu. Jertfa era un model al lui Hristos, care S-a adus pe Sine Însuși ca jertfă lui Dumnezeu, „o mireasmă plăcută”. | |||
|
„Cel spânzurat este un blestem al lui Dumnezeu” - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Deuteronomul 21.22,23 Faptul că această rânduială ciudată a lui Dumnezeu se referea la Hristos și moartea Sa pe cruce ar putea părea la început dur și incredibil pentru cineva care nu este instruit în Scriptură. Dar nu lipsesc motivele care să confirme această afirmație, care sunt luate în parte din caracterul Legii și în parte din explicația dată de Duhul Sfânt în altă parte. În primul rând, această rânduială în sine este de o asemenea natură încât, dacă referirea la Hristos este îndepărtată din ea, nu poate avea niciun temei rezonabil. ... |
|||
|
„S-a sfârșit!” - J.J. Rambach, Weiland | |||
Verset călăuzitor: Ioan 19.30 După ce a luat oțetul, Isus a spus: «S-a sfârșit!». Senzația dureroasă a setei și băutura de oțet care a urmat a fost ultima suferință, pe care Isus a trebuit să o îndure înainte de moartea Sa ... În acest al șaselea cuvânt se pune piatra de hotar, la care se termină suferințele trupului și ale sufletului Său; da, totodată, în el se pune coroana, ca să zicem așa, pe toate suferințele îndurate până atunci și se proclamă public împlinirea lor. În limba greacă, această expresie constă dintr-un singur cuvânt: „tetelestai”, prin a cărui scurtime Mântuitorul nostru a vrut să ne arate că trebuie să ne întrebăm ce s-a împlinit, deoarece nu menționează nimic anume. | |||
|
Un laț nimicitor - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Proverbele 29.5 Un cuvânt demn de luat în seamă! Puțini sunt cei care s-au gândit vreodată serios la natura lingușirii, la originile ei și la consecințele ei adesea nefaste, mai ales pentru cei care o practică. O „limbă mincinoasă” [Proverbele 26.28], așa cum o numește Cuvântul, este un rău teribil și răspândit. Dumnezeu spune despre om, în general: „Ei vorbesc neadevăr unul către altul; vorbesc cu buză lingușitoare, cu inimă fățarnică” (Psalmul 12.2). Prin urmare, poate că ar fi bine să spunem un cuvânt despre acest subiect. | |||
|
Mort față de păcat odată pentru totdeauna - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Romani 6.10 Domnul nostru preamărit a venit o dată în această lume pentru a rezolva problema gravă a păcatului. Acesta a fost scopul venirii Sale. El a venit să ia locul nostru ca păcătoși, să moară pentru noi. Nu exista o altă cale de a rezolva această chestiune. El nu a murit pentru că ar fi trebuit să moară; oh, nu, El a fost Cel Sfânt și Drept. El a murit pentru noi din har și având în vedere păcatul care ne murdărise și ne ținea captivi; și a făcut-o odată pentru totdeauna. Această lucrare nu poate și nu trebuie să fie repetată niciodată. El a trebuit să o facă din cauza păcatului care ne despărțea de Dumnezeu pentru totdeauna, iar acum, pentru că a îndeplinit lucrarea dificilă, El nu mai are nimic de-a face cu păcatul. „Pentru că, în ceea ce a murit, a murit față de păcat odată pentru totdeauna”. | |||
|
Dumnezeu este dragoste - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: 1 Ioan 4.8 Orice om este prin natură, așa cum ne spune Cuvântul lui Dumnezeu, mort în păcate, înstrăinat de viața lui Dumnezeu; iar natura lui, pe care a primit-o ca urmare a nașterii sale din primul Adam, este vrăjmașă împotriva lui Dumnezeu. Aceasta este mărturia lui Dumnezeu despre el. Nu există dragoste în inima lui, nici pentru Dumnezeu, nici pentru aproapele său. Într-o inimă firească poate exista o dragoste naturală, dar ea nu cunoaște dragostea adevărată, dragostea pentru Dumnezeu, dragostea pentru frați; căci „dragostea este din Dumnezeu” [1 Ioan 4.7]. Dar atunci când un om este adus la viață prin puterea Duhului Sfânt, adică este născut din nou, el primește o natură nouă, viața divină. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Încurajare pentru cei care au căzut - Stanley Bruce Anstey | |||
Poate că te-ai poticnit și ai sentimentul că ai putea la fel de bine să renunți. Dragă prietene, nu face asta! Diavolul vrea să faci asta, dar Domnul vrea să te ridici, să te judeci și să mergi mai departe. Minciuna diavolului este că, dacă ai căzut, ai căzut atât de mult încât nu mai poți fi restabilit. Cain a crezut același lucru. El a spus: „Nelegiuirea mea este prea mare ca să poată fi iertată” (Geneza 4.13). El credea că ceea ce făcuse era prea grav pentru a fi iertat și restabilit, dar aceasta nu era adevărat. Îl ascultase pe diavol. Domnul spusese: „Dacă nu faci bine, păcatul stă culcat la ușă” (Geneza 4.7). Exista o măsură pentru tratarea păcatului lui, oricât de grav ar fi fost el. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Șapte motive din ce cauză cădem - Stanley Bruce Anstey | |||
Noul Testament ne oferă o serie de motive pentru care creștinii
credincioși se poticnesc. Aș dori să folosesc timpul rămas pentru a le
trece pe scurt în revistă și a nota cauzele și sper să învățăm ceva
din ele. Cele mai multe căderi spirituale în umblarea creștină sunt
cauzate de unul sau mai multe dintre aceste șapte lucruri. | |||
|
Slujirea - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Coloseni 3.24
Aproape că nu
există un domeniu din viața și experiențele unui creștin credincios
care să fie supus unor schimbări mai mari decât cel al slujirii. În
toate formele obișnuite ale vieții creștine, slujirea capătă adesea un
caracter mai mult sau mai puțin asemănător cu cel al slujirii ca rob,
adică este exercitată ca o chestiune de datorie și apoi este adesea
percepută ca o încercare sau chiar ca o cruce. Lucrurile, care inițial
erau făcute cu plăcere și bucurie, devin pe termen lung sarcini
plictisitoare, care poate că sunt făcute în continuare cu fidelitate,
dar cu o aversiune ascunsă, cu dorința mărturisită sau nemărturisită
de a nu mai fi nevoit să fie făcute, sau cel puțin nu la fel de des.
În locul „Am voie să fac?”, rostit cu bucurie, apare datoria „Trebuie
să fac?”, rostită cu amărăciune. Jugul, care inițial a fost blând,
devine apăsător, povara cândva ușoară devine grea. | |||
|
Acolo sunt acasă - Autor necunoscut | |||
În timp ce
distribuiam tractate într-un sat izolat, într-o zi, am dat peste o
femeie credincioasă de optzeci și patru de ani care trăia singură
într-o mansardă. Tot ceea ce am văzut era dovada unei mari sărăcii.
Considerând că bătrâna singuratică avea nevoie de un cuvânt de
încurajare, i-am spus: „Stimată doamnă, în curând încercările de pe
cale vor fi în urma noastră și vom fi complet fericiți acolo sus, la
Domnul nostru Isus!”
„Acolo eu sunt
acasă”, a răspuns ea. | |||
|
Cerul este deschis - Autor necunoscut | |||
(Discurs rostit cu ani în urmă la înmormântarea unui vechi
slujitor al Domnului)
Scumpii mei frați și scumpele mele surori! Cerul nu este atât de departe de noi pe cât credem de obicei; nu, este aproape! ... | |||
|
Nu ți-am poruncit Eu? - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Iosua 1.9 Un credincios ar trebui să fie întotdeauna capabil să
justifice, cu demnitatea credinței care se bazează doar pe puterea și
autoritatea lui Dumnezeu, calea pe care merge, lucrarea pe care o face
și locul pe care îl ocupă. Aceasta nu este aroganță sau mândrie, nu
este încredere în sine sau laudă deșartă; nu, este exact opusul:
neîncredere în sine și încredere în Dumnezeu. | |||
|
Nu te teme; crede numai! - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Marcu 5.36 Nimic nu este mai dificil pentru inima omului decât să stea
liniștită și să creadă. Este complet contrar naturii sale. De aceea,
credința este numită și „un dar al lui Dumnezeu”, iar Dumnezeu este
Cel care o susține, o încurajează și o răsplătește din belșug, căci
credința Îl onorează pe Dumnezeu. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Rezumat referitor la cădere lor - Stanley Bruce Anstey | |||
Lucrurile, care i-au dus pe acești tineri la cădere, erau: neglijență, răzvrătire și unul nevinovat, atras printr-o dezbinare. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Mefiboșet - Stanley Bruce Anstey | |||
Verset călăuzitor: 2 Samuel 4.4 Căderea lui Mefiboșet este poate cel mai trist caz dintre toate, pentru că nu a fost deloc vina lui. A fost lăsat în mâinile unei persoane neglijente, care l-a făcut să cadă. Uneori, căderea unui tânăr poate fi pusă, într-o oarecare măsură, pe seama celor care au avut grijă de el. În cazul lui Mefiboșet, „doica” sa a fost cea care l-a făcut să cadă. | |||
|
Lauda creștinului credincios - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Romani 5.1-11 Abia atunci când păcătosul simte povara grea a păcatului în
prezența lui Dumnezeu, când inima lui, nesigură și neliniștită,
tânjește după pace, învață să înțeleagă că are nevoie de har, și încă
de un har desăvârșit, pentru a fi mântuit. Dar cât de profundă și de
puternică trebuie să fie impresia atunci când într-o astfel de inimă
prin puterea activă a Duhului Sfânt pătrunde Cuvântul: „Care {Hristos}
a fost predat pentru greșelile noastre și a fost înviat pentru
îndreptățirea noastră” (Romani 4.25)! Această afirmație scurtă și
simplă conține cea mai plăcută evanghelie pentru păcătosul pierdut. El
vede aici dreptatea lui Dumnezeu, de care trebuie să se teamă din
cauza păcatelor sale, satisfăcută în cel mai desăvârșit mod. Ea și-a
găsit satisfacția în moartea Altuia, în moartea ca jertfă a lui
Hristos pe Golgota. În locul păcătosului, păcatul a fost judecat în
carne. „Pentru că, ceea ce legea nu putea să facă, întrucât era slabă
prin carne, Dumnezeu, trimițând pe propriul Său Fiu, în asemănare cu
carnea păcatului și pentru păcat, a condamnat păcatul în carne”
(Romani 8.3). | |||
|
Așa-zisa doctrină a sfințirii în lumina Cuvântului lui Dumnezeu - Autor necunoscut | |||
Faptul că Cuvântul lui Dumnezeu învață ce este sfințirea este
cunoscut de orice cititor atent al Scripturii; într-adevăr, mii de
oameni vor mărturisi cu ușurință că este un adevăr foarte binecuvântat
și prețios. S-a scris și s-a discutat mult despre el și în zilele
noastre. Deci, dacă ar fi necesar vreodată, atunci astăzi, când Satana
face eforturi atât de mari pentru a răspândi doctrine false și rele și
pentru a jefui poporul lui Dumnezeu de adevăr, se cuvine să comparăm
cu atenție ceea ce se învață despre acest subiect, cu învățăturile
Cuvântului lui Dumnezeu și să examinăm dacă „oamenii sfințirii”, așa
cum sunt numiți în mod obișnuit, susțin cu adevărat adevărul potrivit
lui Dumnezeu sau dacă au căzut în capcana pusă cu viclenie de dușman. | |||
|
Supuneți-vă deci lui Dumnezeu! - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Iacov 4.7 Omul este o creatură și, prin urmare, o ființă dependentă, căci
orice creatură este în mod necesar dependentă de Creatorul său.
Ascultarea de Dumnezeu se cuvine deci oricărui om; da, el Îi
datorează lui Dumnezeu ascultarea și este deci pasibil de pedeapsă
dacă își urmează propria voință. Neascultarea și voința proprie din
partea sa echivalează cu o răzvrătire directă împotriva lui Dumnezeu.
Iată de ce i se spune lui Saul cel îndărătnic: „Pentru că răzvrătirea
este ca și păcatul ghicirii și încăpățânarea este ca nelegiuirea și
ca închinarea la idoli” (1 Samuel 15.23a). | |||
|
Două mărturii - Autor necunoscut | |||
Verset călăuzitor: Evrei 11.4 „Prin credință pricepem că lumile au fost întocmite prin Cuvântul lui Dumnezeu” [Evrei 11.3], iar creația era frumoasă și fără pată când Dumnezeu a privit la lucrarea Sa în ziua a șaptea. Totul era „foarte bine” [Geneza 1.31]. Dar, vai!, nu a rămas așa. Păcatul a intrat în lume și, de atunci, creația a fost supusă deșertăciunii și suferinței; „nu de bunăvoie”, după cum citim în Romani 8, „ci din cauza celui care a supus-o” [Romani 8.20], adică a omului. Omul însuși a fost de acum înainte separat de Dumnezeu printr-o prăpastie de netrecut; păcatul s-a interpus între el și Dumnezeul cel sfânt, iar o relație între Dumnezeu și om, așa cum avusese loc în grădina Eden, nu mai era posibilă. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Ahazia - Stanley Bruce Anstey | |||
Versete călăuzitoare: 2 Împărați 1.1,2
Aici avem un alt
tânăr care a căzut. La fel ca și Eutih, căderea lui este menită să
reprezinte o cădere spirituală pe care o poate avea oricare din
poporul Domnului. El era un împărat tânăr, care tocmai urcase pe
tronul din Israel în locul tatălui său. Avea viața în față și sunt
sigur că arăta destul de bine. Dar, într-o zi, totul s-a oprit când a
„căzut printre gratii”. Căderea lui Ahazia a fost foarte gravă. Nu
avea să-și mai revină niciodată din ea. Aceasta este o chestiune
serioasă, dragi frați și surori. Ea arată că există lucruri în care o
persoană poate cădea și din care nu-și poate reveni. | |||
|
Trei tineri care au căzut: Eutih - Stanley Bruce Anstey | |||
Versete călăuzitoare: Faptele apostolilor 20.7-12 Eutih era un tânăr, care a căzut din adunare! Nu a intenționat să o facă, dar exact asta s-a întâmplat. Căderea lui este o imagine a celor care părăsesc literalmente Adunarea. Vedem că acest lucru se întâmplă din când în când în rândul poporului Domnului și este o tragedie. Putem învăța ceva din asta? | |||
|
Trei tineri care au căzut: Introducere - Stanley Bruce Anstey | |||
Vreau să vorbesc
în această după-amiază despre trei tineri: Eutih, Ahazia și Mefiboșet.
Acești trei tineri aveau ceva în comun - fiecare dintre ei a căzut
grav! Dumnezeu a consemnat căderea lor în Cuvântul Său, pentru ca noi
să putem învăța ceva. Vreau să-i privim pe toți trei cu ajutorul
Domnului, pentru a putea primi învățătura practică pe care El
intenționează să ne-o ofere. | |||
|
Harul lui Dumnezeu - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Tit 2.11-13
Harul lui Dumnezeu! - Ce câmp vast, imens, plin de cele mai bogate și mai
prețioase roade, se deschide înaintea ochilor noștri când auzim acest
singur cuvânt: „Harul lui Dumnezeu”! - un tezaur plin de bogății
inepuizabile, de argint, de aur și de pietre prețioase strălucitoare.
Harul unei căpetenii puternice de pe acest pământ este cu siguranță
ceva prețios, de dorit; dar ce este el în comparație cu harul lui
Dumnezeu? Ca o singură picătură, și nici măcar o picătură pură, în
comparație cu inundațiile cristaline ale unui lac măreț, ale cărui
adâncimi nu pot fi măsurate de nicio creatură.
Harul lui Dumnezeu! - Cât de dulce și de plăcut sună acest cuvânt în urechile
unui păcătos condamnat la judecata veșnică! Cât de mângâietor și
înviorător vorbește inimii pelerinului credincios pe drumul său
printr-un pustiul obositor și periculos! | |||
|
Cele două imnuri din Apocalipsa - Autor necunoscut | |||
Există o diferență importantă între cele două cântări de
mulțumire sau de laudă din Apocalipsa 1.5,6 și 5,9-14. Cea din
capitolul 1 este cu adevărat o mulțumire; în capitolul 5, însă, este
mai degrabă o laudă, o celebrare a ceea ce Mielul este vrednic să facă
și să primească. Cântarea de laudă din primul capitol este expresia
închinării sau adorației recunoscătoare adusă de cei răscumpărați de
pe pământ. În capitolul al cincilea, în schimb, ne aflăm în cer; prin
urmare, este mai mult o prezentare a închinării cerești, a închinării
tuturor locuitorilor cerului, de fapt a tuturor ființelor create din
cer, de pe pământ, de sub pământ și de pe mare. De asemenea, trebuie
remarcat faptul că aceste două exprimări sublime ale sentimentelor nu
sunt doar diferite în sine, ci sunt produse și de două cauze diferite.
Cu toate acestea, rămâne adevărat că, pe lângă diferență, există și o
mare asemănare, iar pentru a arăta clar atât diferența, cât și
asemănarea, aș dori să intru puțin în detaliile acestui mare subiect. | |||
|
Lucrarea harului pentru noi și în noi - Autor necunoscut | |||
Mântuitorul, Fiul Omului, a atârnat pe cruce pe moarte; El, Cel
drept, a stat în locul celor nedrepți, purtând păcatele noastre în
propriul Său trup pe lemn. Aceasta era marea Sa lucrare pentru noi.
Dar când unul dintre cei doi răufăcători, între care a fost răstignit
și care amândoi Îl insultau, s-a convertit, s-a descoperit o lucrare a
harului în acel om. | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Circumcizia - Stanley Bruce Anstey | |||
Dumnezeu a
folosit circumcizia ca semn al legământului său cu Avraam și cu
urmașii săi pentru a-i binecuvânta în țara Canaan (Geneza 17.10,11).
Iudeii au înțeles aceasta ca fiind o arvună irevocabilă a
binecuvântării lui Dumnezeu pentru ei (Geneza 15.5; 17.10). Din moment
ce se aflau în această relație cu Dumnezeu, ei credeau că le era
imposibil să se piardă pentru veșnicie, deoarece, dacă s-ar fi
pierdut, El Și-ar fi retras cuvântul. | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Tainele - Stanley Bruce Anstey | |||
O „taină” în
Sfânta Scriptură nu este ceva misterios și enigmatic, ci o taină
descoperită, care era necunoscută oamenilor înainte de a fi dezvăluită
(Deuteronomul 29.28). | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Binecuvântări - Stanley Bruce Anstey | |||
Termenul
„binecuvântări”
{blessings}
este menționat în Sfânta Scriptură în patru moduri: | |||
|
Pe marea furtunoasă - W.T.P. Wolston | |||
Versete călăuzitoare: Matei 14.22-33
În timp ce Isus a dat drumul mulțimilor, după ce le-a hrănit, ucenicii
se aflau într-o corabie și „se chinuiau cu vâslirea”. Dar în toate
greutățile și pericolele lor, Domnul avea ochii îndreptați spre ai
Săi. El S-a rugat pentru ei acolo sus pe munte și în a patra strajă
din noapte a venit la ei. El nu îi uită niciodată pe ai Săi în
greutățile lor. El „poate să ajute”, „are milă” și „poate să
mântuiască pe deplin”. | |||
|
Speranța creștinului - Autor necunoscut | |||
După ce în ultimele luni am tratat în repetate rânduri „lupta
creștinului”, astăzi aș dori să atrag atenția cititorului asupra unui
alt subiect de același interes profund și personal. Este vorba de
speranța creștinului, adică speranța credinciosului în revenirea
Domnului său. Acesta este un subiect pe care fiecare creștin
credincios ar trebui să-l cunoască bine, și aș vrea să-l rog pe
cititor să-și îndrepte împreună cu mine gândurile, nu numai gândurile,
ci toate impulsurile și afecțiunile inimii sale, către acest subiect.
Iubitul nostru Domn, Fiul Dumnezeului celui viu, revine pentru noi din
cer; acesta este subiectul adevărat și propriu-zis al speranței și
așteptării noastre, și El vine să ne introducă în casa Tatălui. | |||
|
Lupta creștinului - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Efeseni 6.10-20 De la un luptător se așteaptă să aibă calități deosebite, iar
învingătorul este copleșit de onoruri; dar cine îl laudă pe cel laș?
Cu regret, el este în fruntea listei întunecate a celor pierduți din
Apocalipsa 21.8, unde citim: „Dar cât despre cei lași și necredincioși
... partea lor este în iazul care arde cu foc și pucioasă”. Expresia
„cei lași” se referă aici la cei care se tem să-L mărturisească pe
Isus ca Mântuitor și Domn de teama consecințelor. Ei sunt lași când
vine vorba de Hristos. În ochii lui Dumnezeu, acesta este un păcat de
cea mai joasă și întunecată speță. Pentru că astfel de oameni cunosc
în mod evident ceva despre Hristos și despre bunătatea Sa, și totuși
le este rușine de Numele Său în fața oamenilor. Prin urmare,
catalogați drept „lași”, ei își vor găsi destinația veșnică în iazul
de foc. | |||
|
Jertfa de ardere-de-tot - Charles Stanley | |||
Versete călăuzitoare: Leviticul 1 Jertfitorul poate oferi un vițel, o oaie, o capră sau o pasăre, și anume o turturică sau un pui de porumbel. Dar, în toate cazurile, trebuie să aibă loc moartea. Jertfa lui Cain - adică o jertfă fără moartea jertfei de ispășire [compară cu Geneza 4.3] - nu poate fi primită. Nu contează cât de mult sau cât de puțin înțelegem despre Hristos: trebuie să recunoaștem că jertfa Sa ispășitoare este absolut necesară. | |||
|
Curățire de trei feluri - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Ioan 13,5; 15.2; 1 Ioan 3.3 Capitolele 13-16 din Evanghelia după Ioan se caracterizează
printr-o seriozitate deosebită, melancolică; ele ni-L arată pe Domnul
nostru în ultimele ore dinaintea morții Sale în conversație cu
ucenicii Săi iubiți. În izolare liniștită, El se preocupă cu ei și îi
învață despre momentul în care nu va mai fi cu ei. El știa că venise
ceasul ca El să plece din această lume la Tatăl și ca ei să rămână în
urmă fără El. De aceea, El îi încredințează dragostei și purtării de
grijă a Tatălui într-un mod cu totul special (Ioan 17). | |||
|
Un Dumnezeu drept și salvator - Autor necunoscut | |||
Versete călăuzitoare: Ioan 8.1-11 În fiecare om există o anumită cunoaștere a binelui și a răului. „Aceasta și aceea”, spune el, „este bună, iar aceasta și aceea este rea”. Dar poate că nu există doi oameni care să aplice același criteriu pentru bine și rău. De obicei, un om alege un astfel de standard al binelui încât el însuși să îl poată atinge sau să îi corespundă, în timp ce răul începe pentru el într-un punct în care el însuși este exclus, dar alții sunt incluși. Bețivul, de exemplu, crede că băutul nici măcar nu este rău, în timp ce el ar considera un mare păcat să fure. ... | |||
|
Ce poate face harul - Autor necunoscut | |||
Cu mai mulți ani în urmă, în Westerwald, acel ținut deluros împădurit
dintre râurile Rin, Sieg și Lahn, trăiau un mecanic de locomotivă și
familia sa. Erau niște catolici stricți, care respectau cu fermitate
statutele Bisericii Romano-Catolice. În momentul în care începe
povestea noastră, una dintre fiicele adulte tocmai se căsătorise cu un
coleg mai tânăr și - să credem că e posibil? - protestant al tatălui
ei, un domn D. Părinții făcuseră tot ce puteau pentru a zădărnici
această legătură, nu mai puțin o rudă care era capelan. Dar fără nici
un rezultat. Căsătoria a avut loc. Când tânăra mireasă a aflat că
logodnicul ei nu era de aceeași credință cu ea, a fost și ea chinuită
de grave mustrări de conștiință. Dar dragostea ei a fost mai puternică
decât îndoielile sale religioase. Ea nu a putut să întrerupă legătura,
așa că acum erau soț și soție. | |||
|
Har peste har - Autor necunoscut | |||
M-am născut într-un mic sat din regiunea Rinului. Părinții mei erau
agricultori, care se interesau puțin de Dumnezeu și de Cuvântul lui
Dumnezeu. Iar pe mama mea abia dacă o cunoșteam. Ea a murit când aveam
doar doi ani. De atunci încolo, educația mea a fost în întregime în
mâinile bunicii mele, care locuia cu noi. Încă îmi amintesc foarte
bine că eram adesea foarte obraznică cu bătrâna și uneori chiar îi
strigam cuvinte urâte. Cu regret, ea nu m-a pedepsit niciodată pentru
asta. | |||
|
Din gura unui copil - Autor necunoscut | |||
Extrem de felurite și de diferite sunt căile pe care Dumnezeu le
parcurge pentru a-i atrage la Sine pe oameni. În cele ce urmează,
cititorul găsește povestea convertirii, scurtă, dar impresionantă, a
unei femei, acum în vârstă, a cărei inimă și conștiință au fost
trezite din somn printr-o simplă întrebare a unei fetițe și au fost
pregătite pentru lucrarea Duhului lui Dumnezeu.
Doamna A., cum o vom numi, crescuse în bune circumstanțe, fiind
copilul unei mame credincioase. Înclinată din fiere, dusese permanent
o viață religioasă, onorabilă, dar nu ajunsese niciodată la adevărata
cunoaștere a stării ei pierdute și a poziției ei înaintea lui
Dumnezeu. Așa că Domnul a trebuit să meargă cu ea pe căi serioase. | |||
|
Pe marea furtunoasă - Stanley Bruce Anstey | |||
Versete
călăuzitoare:
Matei 14.22-36 Corabia care pleacă pe mare este o imagine a mărturiei Evangheliei, care merge la păgâni. Apostolii, care s-au urcat pe corabie, reprezintă rămășița credincioasă a iudeilor, care au fost scoși din iudaism și primiți în Biserica creștină. În același timp, Domnul „S-a suit pe munte, ca să Se roage”. Aceasta înseamnă că Domnul S-a înălțat la cer pentru a îndeplini lucrarea Sa actuală de Mare preot, de rugăciune de mijlocire pentru ai Săi aflați în această lume | |||
|
„Vino și ajută-ne!” - Autor necunoscut | |||
Omul are un
suflet nemuritor. Corpurile se descompun, sufletele rămân. Dacă
mașinăria trupului nostru, atât de minunat creat de Dumnezeu, cedează,
„dacă se desface casa pământească a cortului nostru”, sufletul rămâne
și va rămâne pentru eternitate. Probabil că există în prezent pe
pământ în jur de o mie cinci sute de milioane de suflete nemuritoare
{n.tr.: articolul a apărut în anul 1932}. În fiecare an, milioane trec
din timp în eternitate, pentru a o petrece fie în fericire și lumină
strălucitoare, fie în nenorocire și întuneric. Natura noastră rămâne
păstrată pentru întotdeauna. Adam și Eva trăiesc încă, la fel ca toți
nenumărații lor urmași. O generație după alta vine și pleacă. Pământul
este un câmp imens de morți; la fel și mările își adăpostesc
nenumărații lor morți. Milioane și milioane de milioane au trecut
permanent granițele timpului, purtați de o putere asupra căreia nu au
avut niciun control. Roata timpului se învârte încet, dar irezistibil
și neîncetat. | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Prefață și introducere - Stanley Bruce Anstey | |||
A fost dorința
noastră de a publica o carte de această natură, pentru a le oferi
creștinilor ceea ce noi credem că este o prezentare exactă a
diferitelor adevăruri doctrinare care au fost redescoperite în secolul
al XIX-lea. Misiunea consta în prezentarea simplă și concisă a
adevărului, astfel încât generația de astăzi să îl poată înțelege, dar
în același timp să ne asigurăm că nu se pierde nimic din profunzimea
lui.
Această carte nu
se dorește a fi o enciclopedie biblică, deși este organizată în ordine
alfabetică precum o enciclopedie. De aceea, ea nu conține date despre
oameni, locuri și lucruri. Cu toate acestea, ea conține aproximativ o
sută cincizeci de termeni și expresii doctrinare din Noul Testament
și, prin urmare, ar putea fi catalogată drept un manual biblic. | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Urâciunea pustiirii - Stanley Bruce Anstey | |||
„Urâciunea pustiirii” se referă la „chipul” idolatru, pe care antihrist îl va ridica în Templul din Ierusalim și la care iudeii vor fi obligați să se închine (Daniel 12.11; Matei 24.15; Apocalipsa 13.12-18). | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: Făcuți plăcuți - Stanley Bruce Anstey | |||
„Făcuți plăcuți”
este un termen care se referă la faptul că cei care cred în Domnul
Isus Hristos se află „în privilegiul” lui Dumnezeu prin faptul că L-au
primit pe Hristos ca Mântuitor al lor. În consecință, în Hristos, ei
au o nouă poziție înaintea lui Dumnezeu, acolo unde nu-i ajunge
judecata. | |||
|
Expresii biblice explicate pe scurt: „În Hristos” și „Hristos în voi” - Stanley Bruce Anstey | |||
„În Hristos” și
„Hristos în voi” - apostolul Pavel folosește acești termeni tehnici
pentru a descrie poziția și starea creștinului credincios: | |||
|
„Eu sunt!” - Autor necunoscut | |||
Domnul știe „să
ajute cu un cuvânt pe cel obosit” la momentul potrivit (Isaia 50.4).
Și ucenicii au experimentat acest lucru atunci când corabia lor era în
primejdie în mijlocul mării, amenințată de vânt și de valuri.
„Îndrăzniți; Eu sunt, nu vă temeți!”
[Marcu
7.50], le-a strigat Domnul; și, într-adevăr, se aflau într-o
poziție în care aveau nevoie de un astfel de apel. În același timp, ei
au fost capabili să înțeleagă și să aprecieze semnificația acestuia,
pentru că nevoia lor le făcuse inimile receptive la el. Își simțeau
neputința de a ghida corabia prin marea furtunoasă până la țărmul de
dincolo; erau neputincioși și neajutorați, iar Domnul alesese tocmai
acest moment pentru intervenția Sa. | |||
|
Domnul Isus intervine pentru noi - Frederick Stephen Marsh | |||
Versete călăuzitoare: Matei 14.22-31 Oricât de întunecată ar fi noaptea, oricât de dificile ar fi circumstanțele și oricât de mare ar fi confuzia, slujirea prezentă a lui Hristos continuă, până când ne va duce în casa Tatălui, dincolo de valurile, de vântul și de necazul circumstanțelor. Slujirea Sa continuă neîncetat până la acel moment glorios! | |||
|
Harul - Autor necunoscut | |||
Tit 2.11,12: Pentru
că harul lui Dumnezeu, care aduce mântuire tuturor oamenilor, s-a
arătat, învățându-ne ca, după ce am tăgăduit neevlavia și poftele
lumești, să trăim cu cumpătare și cu dreptate și cu evlavie în
veacul prezent. Cu acest cuvânt prețios al bătrânului apostol Pavel vrem ca la începutul noului an să-l salutăm pe prietenosul nostru cititor. Anul vechi a rămas în urma noastră, cu durerile, dezamăgirile și vicisitudinile sale, dar și cu feluritele sale înviorări și bucurii. A trecut, s-a dus pentru totdeauna! Numai amintirea ne-a rămas. Dar nu, a mai rămas ceva: harul - care în anul trecut ne-a însoțit atât de fidel – strălucește la începutul noului an cu aceeași splendoare minunată. El nu s-a schimbat, n-a devenit mai neînsemnat; el vrea și în continuare să-și dovedească puterea în toți cei care cred, pentru ca ei „să trăiască cu cumpătare și cu dreptate și cu evlavie în veacul prezent”. Dar înainte de toate, el vrea să devină puternic pentru păcătoșii care până acum încă au fost legați cu lanțurile lui satan, neputincioși și incapabili să le rupă. El vrea să-i elibereze pe sărmanii prizonieri neajutorați de sub stăpânirea acestui vrăjmaș îngrozitor, și să-i facă copii fericiți ai lui Dumnezeu. | |||
|
Arderea-de-tot - Algernon James Pollock | |||
Versete călăuzitoare: Leviticul 1 Arderea-de-tot este jertfa care reprezintă moartea lui Hristos în cel mai înalt aspect al ei. Cuvântul ebraic olah, care se traduce prin „ardere-de-tot”, înseamnă „ceea ce se suie”. Era o jertfă de bună voie și Îl prezintă pe Hristos în model, ca fiind Cel care S-a oferit de bună voie lui Dumnezeu, chiar și ca jertfă de ispășire pentru păcat. | |||
|
Cine aparține rămășiței fiilor lui Israel și cine va intra în Împărăția de 1000 de ani? | |||
Iar Isaia strigă despre Israel: „Chiar dacă numărul fiilor
lui Israel ar fi ca nisipul mării, rămășița va fi mântuită” (Romani
9.27). Din aceștia fac parte toți cei care vor crede Evanghelia
Împărăției, care va fi propovăduită după răpirea Adunării, și prin
aceasta vor fi mântuiți. În Împărăția de o mie de ani vor intra și cei
dintre națiuni care vor crede Evanghelia Împărăției - ei vor avea
parte de timpuri grele, dar nu vor trece prin necazul lui Iacov. | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (20): Calea de apropiere de Dumnezeu - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Leviticul 16.1-22 Am parcurs deci întregul Cort al întâlnirii. Putem spune că întregul mobilier se poate fi împărțit în două părți: obiectele care se referă la apropierea de Dumnezeu și obiectele de reprezentare. Există anumite lucruri care reprezintă ceea ce este Dumnezeu în Hristos, cum ar fi masa și sfeșnicul, în timp ce există altele care au legătură directă cu apropierea de El. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 16 - Stefan Ulrich | |||
Din nou le întâlnim aici pe cele trei femei și din nou
acțiunile lor arată dragostea și devotamentul lor. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 15 - Stefan Ulrich | |||
Marcu menționează interogatoriul înaintea sinedriului,
dis-de-dimineață, într-o singură frază și, prin urmare, nu atât de
detaliat ca Luca în capitolul
22.66-71. Se convenise deja în
timpul nopții că Domnul era vinovat de moarte (Marcu
14.64). Această hotărâre este acum confirmată oficial de către
sinedriu. Dar, întrucât dreptul de a impune pedeapsa cu moartea le
fusese luat iudeilor de către romani (Ioan
18.31), ei trebuie să Îl ducă pe Domnul la Pilat. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 14 - Stefan Ulrich | |||
Capitolul 14 ne readuce la succesiunea evenimentelor din zilele
Domnului înainte de răstignirea Sa. El ne descrie ultimele scene
emoționante din viața Domnului pe pământ și ne arată cum, în
apropierea Sa, sunt dezvăluite gândurile multor inimi. Începe cu
planurile viclene ale conducătorilor poporului, arată dragostea
impresionantă din inima Mariei, trădarea făcută de Iuda, dragostea
Domnului pentru ucenicii Săi prin instituirea cinei de amintire,
tăgăduirea lui Petru și, în cele din urmă, Domnul în grădina
Ghetsimani și în fața sinedriului. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 13 - Stefan Ulrich | |||
În acest capitol găsim ultima mare cuvântare profetică a
Domnului. Această cuvântare este adresată ucenicilor Domnului din
poporul Israel. El anunță evenimentele viitoare și dificultățile pe
care ucenicii Săi le vor întâlni în slujba lor. Pentru acest timp, El
le oferă mângâiere și instrucțiuni, care aici, în Marcu – cu totul în
concordanță cu caracterul Evangheliei - sunt legate în mod special de
slujirea lor. | |||
|
Salvatorul făgăduit - Roger Liebi | |||
Pentru a putea aborda în detaliu profeția mesianică, trebuie
mai întâi să se facă câteva precizări de bază cu privire la originea
și transmiterea Vechiului Testament (VT). | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (19): Curtea din față - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Exodul 38.9-20 Curtea din față constituia o împrejmuire pentru casa lui Dumnezeu și separa locuința Sa de lumea exterioară. Gândesc că nu ar trebui să ne fie greu să recunoaștem că această incintă este formată de poporul Domnului, care formează efectiv linia de demarcație în această lume între tot ceea ce este de la Dumnezeu și ceea ce nu este de la El. ... | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 12 - Stefan Ulrich | |||
În versetele anterioare, starea de stricăciune a conducătorilor
poporului devenise din nou deosebit de clară. Aici, Domnul, în
calitate de Profet divin, plasează această descriere a stării într-un
context mai larg, sub forma unei parabole. El descrie istoria
îndelungată a poporului Israel ca popor pământesc responsabil al lui
Dumnezeu și arată cum s-a ajuns la această stare proastă, care avea să
culmineze cu uciderea Fiului Preaiubit. În același timp, însă, această
parabolă dezvăluie și bunătatea și grija copleșitor de mare a lui
Dumnezeu față de poporul Său nerecunoscător și respingător. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 11 - Stefan Ulrich | |||
Cu capitolul 11 începe ultima săptămână pentru Domnul, care se
încheie cu înmormântarea Sa la sfârșitul capitolului 15. Drumul Său
duce tot mai aproape de Ierusalim. Pe acest drum găsim cum Dumnezeu
lucrează pentru a-I oferi Fiului Său o ultimă laudă din partea
poporului. Scena din fața noastră este o pregustare a omagiului, care
Îi va fi adus Domnului, atunci când va intra în Ierusalim, la
începutul Împărăției păcii. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 10 - Stefan Ulrich | |||
În acest capitol Îl vedem din nou pe Domnul ca Slujitor
credincios, care slujește neobosit și în ultima Sa călătorie spre
Ierusalim dă învățătură despre multe lucruri importante. | |||
|
Evanghelia după Marcu: Capitolul 9 - Stefan Ulrich | |||
„Și, după șase zile, Isus i-a luat cu Sine pe Petru, Iacov și
Ioan și i-a dus pe un munte înalt, singuri, deoparte.” De două ori
înainte L-am văzut pe Domnul pe un munte (Marcu
3.13;
Marcu 6.46). Dar aici se spune că
au urcat pe un munte înalt. Muntele înalt este deseori în
Scriptură o imagine a stăpânirii asupra acestui pământ (compară cu
Matei 4.8). Iar ucenicii urmau să
vadă ceva din aceasta acum. Căci evenimentele de pe acest munte înalt
sunt un model al gloriei și al împrejurărilor din împărăția de 1000 de
ani. | |||
|
Ierusalim - Viitorul cetății Marelui Împărat - W.J. Ouweneel | |||
Noi vrem deci să ne ocupăm cu acest Ierusalim ca loc asupra căreia se concentrează căile lui Dumnezeu cu pământul. Deoarece în Biblie ne sunt descrise căile lui Dumnezeu, vrem să ne ocupăm aproape exclusiv cu ceea ce Sfânta Scriptură face cunoscut despre acest oraș. Trecutul și viitorul aparțin împreună – noi putem înțelege pe unul numai din celălalt. În studiile noastre trebuie de aceea să mergem înapoi la începutul pe care ni-l face cunoscut Biblia despre acest oraș, și apoi foarte pe scurt să ne ocupăm cu unele puncte principale ale istoriei acestui oraș, care sunt esențiale ca să înțelegem viitorul lui. Viitorul acestui oraș se îndreaptă spre un țel final mare: guvernarea Marelui Împărat într-un oraș (Matei 5.35) în timpuri de restaurare a tuturor lucrurilor, despre care Dumnezeu a vorbit prin gura prorocilor Săi sfinți din vechime (Faptele apostolilor 3.21). Abia atunci Ierusalimul va fi cu adevărat „Cetatea păcii”, când Prințul (Căpetenia) păcii va domni în mijlocul lui în dreptate și neprihănire (Isaia 9.6,7). | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (18): Ligheanul - Samuel Ridout | |||
Verset călăuzitor: Exodul 38.8 În ordinea construirii, „ligheanul de aramă și piciorul lui” sunt menționate după altarul arderii-de-tot și într-un singur verset. Există puține descrieri propriu-zise în instrucțiunile de construire și de utilizare al acestuia (Exodul 30.17-21), ceea ce este, fără îndoială, revelator, deoarece tăcerea nu este lipsită de semnificație în Scriptură. | |||
|
Intercalarea din Matei 10.23 - William Kelly | |||
Verset
călăuzitor:
Matei 10.23 Acest verset mă determină să repet o expresie pe care am mai folosit-o, și anume că Biserica (Adunarea) este o mare intercalare. Misiunea apostolilor s-a încheiat brusc prin moartea lui Hristos, deși au continuat-o o vreme după aceea, dar a fost complet oprită prin distrugerea Ierusalimului: totul s-a terminat pentru o vreme, dar nu pentru totdeauna. Chemarea Bisericii (Adunării) începuse; și când Domnul va fi luat Biserica din lume la cer, Dumnezeu va ridica din nou martori pentru Mesia pe pământ, atunci când iudeii se va converti. Dumnezeu a declarat că va da țara Sa poporului Său, și va face acest lucru, pentru că darurile și chemarea Sa sunt fără părere de rău (Romani 11.29). Credincioșia lui Dumnezeu este inclusă în faptul că poporul iudeu trebuie să fie restabilit în țara sa, atunci când va intra plinătatea națiunilor (Romani 11.25). Chemarea plinătății națiunilor este intercalarea în care trăim în prezent. | |||
|
„Niciodată din nou. Ai încredere doar în tine însuți”: Promisiunea comandantului forțelor aeriene israeliene - Dirk Schürmann | |||
Da, aceasta ar fi și dorința mea pentru Israel: niciodată din
nou ceva atât de teribil. Și m-a cutremurat, când m-am gândit apoi la
ceea ce profețește Cuvântul lui Dumnezeu: se va întâmpla din nou și va
fi și mai rău data viitoare. Da, se va întâmpla chiar și iudeilor în
propria lor țară, Israel. Două treimi din populație va pieri atunci. | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (17): Altarul arderii-de-tot - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Exodul 38.1-7
Explorarea noastră a Cortului
întâlnirii și a tuturor ustensilelor sale - în Locul Preasfânt și
Locul sfânt - s-a încheiat. Intrăm acum în curtea înconjurătoare. Și,
continuând să urmăm ordinea construcției, altarul arderilor-de-tot se
află mai întâi în fața noastră. Acesta era într-adevăr cel mai
proeminent obiect din curtea din față. Stătea direct în calea celui
care intra. Vom vedea că semnificația sa corespunde pe drept acestei
poziții proeminente. | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (16): Untdelemnul ungerii - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Exodul 30.22-33 Vrem să vorbim
acum despre „untdelemnul ungerii sfinte”, pentru că acesta este
menționat și în legătură cu altarul de aur și cu tămâia plăcut
mirositoare (Exodul 37.29). Modul în care era folosit va fi discutat
în detaliu atunci când vom ajunge la hirotonirea preoților. Detaliile
despre componentele sale și despre modul în care era preparat pot fi
găsite în același capitol în care este descrisă tămâia (Exodul
30.22-33). | |||
|
Nimic altceva decât Hristos: Isus în Epistola către Evrei - John Gifford Bellett | |||
Epistola către Evrei ne cheamă să părăsim totul pentru Hristos. Oricare ar fi lucrurile, cu care ne-am lăudat până acum, este necesar să renunțăm la ele acum și să-L primim în locul lor pe Isus, Fiul lui Dumnezeu. Aceste lucruri, pe care trebuie să le părăsim, anulează toate în care omul și-a pus încrederea. În schimb, ea Îl prezintă pe Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, ca Subiect al gloriei și unicul refugiu al sufletelor sărmane. | |||
|
O mie de ani de pace: Sfărșitul Împărăției păcii - Werner Mücher | |||
Timpul incomparabil de binecuvântat al
domniei milenare a lui Mesia se va sfârși și el într-o zi. Deja în
timpul Împărăției păcii există un anumit declin. Unii văd un indiciu
în acest sens în numărul tot mai mic de jertfe la Sărbătoarea
Corturilor (Numeri 29.12-38). Sărbătoarea Corturilor dura șapte zile,
iar în prima zi, printre altele, trebuiau sacrificați 13 viței tineri,
în a doua zi doar 12, în a treia zi 11 etc., iar în cele din urmă, în
a șaptea zi, doar 7 viței tineri. La început, oamenii care au fost
martori la judecăți vor fi foarte recunoscători pentru mântuirea lui
Dumnezeu, dar, pe măsură ce trece timpul, recunoștința și intensitatea
închinării față de Dumnezeu vor scădea. La sfârșitul Împărăției păcii
vor fi mulți oameni care vor fi înșelați de satan. | |||
|
O mie de ani de pace: Împărăția păcii - Werner Mücher | |||
Acum, după ce au avut loc toate
judecățile, războaiele, legarea lui satana și învierea martirilor,
sunt create condițiile pentru instaurarea Împărăției păcii. Acum se
întorc cu adevărat dreptatea și pacea, pentru care națiunile au luptat
în zadar în toate aceste secole trecute. Acest lucru nu a fost posibil
fără Domnul păcii. Cu Împărăția păcii, care începe acum, Dumnezeu
încununează diferitele epoci ale relațiilor Sale cu omenirea. | |||
|
Îndreptățirea: „îndreptățit de toate” și „îndreptățire a vieții” - Stanley Bruce Anstey | |||
Îndreptățirea este
unul dintre marile adevăruri ale Evangheliei, pe care Pavel a
predicat-o și pe care o numește „evanghelia mea” (Romani 2.16; 16.25
etc.). Îndreptățirea este evident paulină, deoarece niciun alt
scriitor din Noul Testament nu tratează acest subiect așa cum o face
Pavel. Iacov menționează îndreptățirea, dar într-un sens diferit. | |||
|
O mie de ani de pace: De la răpire până la Împărăția păcii - Werner Mücher | |||
Odată cu înființarea statului Israel a
început deja împlinirea profeției referitoare la timpul sfârșitului.
În mai 2003, Israel a sărbătorit cea de-a 55-a aniversare a acestui
eveniment important. | |||
|
O mie de ani de pace: Privire de ansamblu a istoriei omenirii din perspectiva biblică - Werner Mücher | |||
„Glorie lui Dumnezeu în cele preaînalte și pe pământ pace, în oameni bună plăcere!” (Luca 2.14), a proclamat o mulțime de oștiri cerești, care Îl lăudau pe Dumnezeu la nașterea Mântuitorului Isus Hristos, care fusese anunțat cu secole înainte ca Domn al păcii (Isaia 9.6). Când S-a născut, acum aproximativ 2000 de ani, „pacea pe pământ” nu putea încă să vină, deoarece poporul Israel nu L-a acceptat pe Mântuitorul lor, deși se afla într-o situație extrem de deplorabilă și avea o nevoie disperată de pace. Pe lângă aceasta, majoritatea poporului era împrăștiată printre toate popoarele pământului. Doar o mică parte se afla în Israel, dar sub stăpânirea străină a romanilor. Nenumărate pasaje din Sfânta Scriptură indică faptul că, într-o zi, când va veni Domnul păcii, va exista o pace durabilă în întreaga lume. Dumnezeu nu-și abandonează planul de binecuvântare pentru poporul Său pământean și, dincolo de acesta, pentru toate popoarele. | |||
|
Mai există un viitor pentru Israel? - Werner Mücher | |||
Mai este Israel poporul lui Dumnezeu?
Dacă nu, îl va accepta Dumnezeu pe Israel ca popor al Său din nou în
viitor? Cu alte cuvinte, este biblică doctrina așa-numitelor
„dispensații” (în engleză: dispensations)? Cu aceste întrebări
vrem să ne ocupăm în acest articol. | |||
|
Diferitele grupuri ale poporului Israel în viitor - Dirk Schürmann | |||
Pentru înțelegerea profețiilor și, în special, pentru înțelegerea Psalmilor și a profeților din Vechiul Testament, este important să înțelegem care sunt diferitele grupuri ale poporului Israel care vor fi în viitor după răpirea Bisericii. | |||
|
Geneza 37-50: Comentariu - Ger de Koning |
|||
În aceste capitole este descrisă istoria lui Iosif și a fraților lui în timpul locuirii în Canaan și în Egipt. Ultimele capitole tratează binecuvântarea dată de Iacov fiilor săi și se încheie cu moartea lui Iacov și a lui Iosif. |
|||
|
Doisprezece oameni în scrierile lui Pavel - Stanley Bruce Anstey | |||
În scrierile lui Pavel există o serie întreagă de expresii doctrinare care marchează anumite linii de adevăr și care, dacă le înțelegem corect, au o extraordinară influență practică asupra vieții noastre. În cele ce urmează aș dori să prezint douăsprezece dintre aceste expresii care ar putea fi numite „Cei doisprezece oameni în scrierile lui Pavel”. | |||
|
Epistola 1 Tesaloniceni: Capitolul 4 - Stanley Bruce Anstey | |||
ÎNDEMNURILE LUI PAVEL ADRESATE CREDINCIOȘILOR DIN TESALONIC (1 Tesaloniceni 4-5)Pavel își începe îndemnurile cu cuvintele: „Încolo deci, fraților, vă rugăm și vă îndemnăm în Domnul Isus”. Așadar, îndemnurile sale au legătură cu recunoașterea domniei lui Hristos în viața credincioșilor, adică ei trebuie să recunoască autoritatea Sa ca Domn în viața lor. Credincioșii din Tesalonic „primiseră” deja aceste îndemnuri practice atunci când Pavel era la ei, dar el a considerat că este necesar să le accentueze din nou. | |||
|
Preaiubita mea! - Heinrich Graf von Lehndorff-Steinort | |||
Preaiubita mea!
-
Heinrich Graf von Lehndorff-Steinort
Un condamnat la moarte își ia rămas bun de la soția sa
Ultima scrisoare a lui Heinrich Graf von Lehndorff-Steinort către
soția sa – scrisă cu mâinile încătușate, în 3 septembrie 1944, în
ajunul execuției sale. | |||
|
Pentru ce sunt bune limitările și dizabilitățile - Harold St. John | |||
Verset călăuzitor: 2 Corinteni 12.9
În zilele lui David,
în Israel a fost dată o poruncă deosebită ca un ghid pentru
generațiile viitoare: „Orbul și ologul nu vor intra în casă” (2 Samuel
5.8). Ea a rămas în vigoare mai bine de o mie de ani, căci în Faptele
apostolilor vedem un olog „șezând la poarta Templului numită
«Frumoasă»” (Faptele apostolilor 3.2). Această poruncă înseamnă:
infirmitățile și slăbiciunile ne fac nepotriviți pentru prezența și
slujirea lui Dumnezeu.
Evanghelistul
Matei arată cu bucurie cum cuvântul lui Hristos întrece tot ceea ce
„s-a spus celor din vechime” (Matei 5.21): el subliniază că, după
intrarea triumfală a Domnului nostru în Ierusalim, orbii și șchiopii
au venit la el în Templu și El i-a vindecat (Matei 21.14). În mod
evident, El vrea să ne arate clar că Dumnezeu este foarte dispus să
repare uneltele distruse și să primească în slujba Sa pe infirmii
vindecați. | |||
|
Geneza 26-36: Comentariu - Ger de Koning | |||
În aceste capitole este descrisă istoria lui Isaac și a familiei lui începând cu plecarea lui în țara filistenilor și până la moartea lui, precum și istoria lui Iacov. Capitolul 36 prezintă pe urmașii lui Esau și ai lui Seir, precum și pe împărații Edomului. | |||
|
Pregătiți pentru Domnul care va reveni - David R. Reid | |||
Versete călăuzitoare: Luca 12.35-40 Calendarul bisericesc nu cunoaște nicio zi deosebită, în care să reflectăm la revenirea Domnului. Firește că aceasta este de înțeles, pentru că sărbătorile calendarului bisericesc fac o retrospectivă a evenimentelor istorice, în timp ce revenirea lui Hristos este situată încă în viitor. Într-un anumit fel este totuși regretabil că biserica n-a stabilit cel puțin o zi deosebită ca să îndrepte atenția spre cea de a doua venire a lui Hristos – mai ales dacă ne gândim că cei mai mulți dintre noi, creștinii, am omis să includem în gândirea noastră de zi cu zi revenirea îndată a Domnului. | |||
|
Eroarea teologiei legământului: Concepții și urmări ale teologiei legământului - Stanley Bruce Anstey | |||
Teologia legământului este o
metodă de interpretare a Bibliei care consideră că promisiunile și
profețiile Vechiului Testament despre Israel se împlinesc în Biserica
de astăzi. Deoarece teologii legământului nu pot demonstra că acestea
au avut loc în adevăratul sens al cuvântului, ei au dezvoltat un
principiu fals de interpretare; acesta este cunoscut sub numele de
„spiritualizare”. Ei susțin că anumite afirmații din aceste promisiuni
și profeții din Vechiul Testament nu se împlinesc în mod literal
astăzi, ci în mod spiritual sau alegoric. | |||
|
David și Bat-Șeba; sau: Ce poate pricinui inactivitatea - R. W. |
|||
Versete călăuzitoare: 2 Samuel 11-12 Când oamenii lui Dumnezeu, sătui și odihniți, siguri de sine și automulțumiți, umblă în timpul zilei pe acoperișul casei lor, atunci sunt în mare primejdie. Ei se consideră pe culmile credinței și sunt cu adevărat în norii sentimentelor evlavioase. Acolo sus se pierde simțul pentru realitățile vieții, în mod cu totul deosebit al vieții de credință. Înainte de toate pentru realitatea păcatului. Păcatul! Fără îndoială! Din punct de vedere doctrinal știm aceasta: Carnea rămâne întotdeauna carne și nu va fi niciodată sfântă. Potrivit cunoașterii, lor le este clar că poziția lor în Hristos este desăvârșită; umblarea lor, dimpotrivă, întotdeauna imperfectă. Toți știm teoretic despre primejdia păcatului. | |||
|
Prelegeri despre Cortul întâlnirii (15): Altarul tămâiei - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Exodul 37.25-29 Acest altar a fost așezat în fața perdelei, între sfeșnicul de la sud și masa de la nordul Locului sfânt. A fost numit „altarul de aur” - fără îndoială pentru a-l deosebi de altarul de jertfă de aramă din curtea exterioară. Este numit și „altarul tămâiei”, ceea ce indică scopul său. Pe coarnele sale se punea sângele jertfei pentru păcat pentru păcatul preotului și, de asemenea, pentru cel al întregii adunări. În afară de aceasta, acest lucru se făcea o dată pe an, în marea zi a ispășirii. Utilizarea sa permanentă era pentru arderea tămâiei rânduite de divinitate, dimineața și seara, în legătură cu pregătirea candelelor. Se pare că a fost folosit ca loc de refugiu. | |||
|
Limitele disciplinării: Când încep măsurile de disciplinare ale Bisericii (Adunării) și până unde merg acestea? - Samuel Ridout | |||
Versete călăuzitoare: Matei 18 Este trist câte despărțiri au avut loc în trecut pentru că nu a fost recunoscut principiul despre care tocmai am vorbit! Acte extreme de disciplinare au fost impuse poporului lui Dumnezeu în așa fel încât nu era permis să se pună la îndoială veridicitatea unei astfel de acțiuni, ci era forțat fie să se supună acesteia, fie să se retragă din părtășia cu adunarea care a exercitat disciplinarea. Nu este nevoie să fim mai concreți aici, căci inimile noastre sunt îndurerate la gândul eșecului nostru în această direcție! Să ne întrebăm doar: nu există încă un remediu? Nu mai putem, cel puțin într-o anumită măsură, să ne întoarcem pe drumul de pe care am venit? | |||
|
Geneza 12-25: Comentariu - Ger de Koning |
|||
În aceste capitole este descrisă istoria lui Avraam și a familiei lui începând cu chemarea lui Abraam să iese din Ur în Caldeea (Neemia 9.7) și până la moartea lui. | |||
|